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海浪里的鱼的博客[心灵憩园]

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纵使岁月流淌,世事沧桑,永远不老的依旧是我那“直挂云帆济沧海”的壮志豪情。在变幻莫测的人生路上不畏艰难险阻,感受那种超越单纯追求成功导向的快乐真乃人生幸事!虽然未来的人生路上依旧会有成功也会有失败,有快乐也会有忧伤,有顺心也会有挫折,有笑颜也会有惆怅……但我坚信:认真的人改变自己,执着的人改变命运! (特别声明:本博客崇尚原创,真诚希望爱好文学的读者常来做客,但未经本人许可严禁转载、转贴本博客文章或将本博客设置成友情链接等!本人特立独行,概不接受任何圈子的加入申请,谢绝信息推广的博客来访,敬请谅解!)

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爱憎分明:做最真实的自己  

2011-10-28 21:04:53|  分类: 社会民生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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爱憎分明:做最真实的自己 - 海浪里的鱼 - 海浪里的鱼的博客[心灵憩园]

 著名爱国将领续范亭在延安的时候,与董必武、徐特立、吴玉章、谢觉哉、林伯渠等“五老”情深意笃,他们互相赠诗,共勉共慰。续范亭在《延安五老》诗中写道:“爱憎分明是本色,疾恶如仇不宽恕。”简短的一句诗把爱和恨的立场和态度表现得淋漓尽致。然而,在如今的社会中,各种各样嘈杂的观念模糊了爱恨情仇的传统,使得我们很多人在该爱的时候不知道如何去把握机会,该憎的时候又不知道以何种方式去恨,在面对邪恶的时候又不知所以。

当今社会,我们已经丢掉了很多的优良传统,没有了“爱憎分明”与“疾恶如仇”的思想同样也属于丢弃了或变味了的传统思想之一。

物欲横流的社会最容易让人迷惘,甚至于自我迷失。于是,在信仰缺失中迷失了自我的人们开始寻找他们的精神寄托。华夏文明虽然博大精深,源远流长,但是千百年来我们在民众的信仰方面似乎并没有形成有影响力的思想纲领,不管是儒家还是法家等思想似乎并没能在大多数的人心中引起共鸣。

在物质趋于富有但精神空虚的年代里,有越来越多的人开始信仰基督教、天主教,这也无可厚非,毕竟让人们能在空虚的时候从精神世界里找到灵魂的寄托也未必不是一件好事情。作为灵魂教义的《圣经》缔造了西方文明的基础,而且对于西方社会的经济发展也确实起到了不可小觑的作用。

我不是耶稣的信徒,不过我也欣赏《圣经》中一些思想,但是我又不完全赞同《圣经》里所说的,因为《圣经》中说的是一种理想境界,而我们是生活在现实之中的,对于《圣经》里的思想可以相信,但不可以盲从。比如,圣经中说道“别人打你的左脸,伸出右脸也让他打”。这的确是很宽容的一句话,也确实值得推崇。问题是,现在社会中,有越来越多的人正是利用他们的狡诈来欺骗人们的善良,以追求他们的物质与利益的最大化。

善良的宽容往往在很多的时候并不能创造和谐,反而会让利欲熏心的人们变本加厉地继续他们的张狂。所以建设和谐社会并不能摈弃“爱憎分明”与“疾恶如仇”的思想,要不然,这个社会就很难真正和谐。一些坏人就是利用国家建设和谐社会的要义,肆无忌惮地进行坑蒙拐骗,当被群众发现或抓了现行要进行泄愤的时候,他们会毫不犹豫地亮出护身符保护自己,这个护身符就是“和谐社会”,难怪赵本山在他的一个小品中说道“你呀,也就是和谐社会救了你!”

在和谐社会建设中,还有一个怪现象这里不得不说,虽然我在别的博文中已经提到过。建设和谐社会的关键是要完成改革开放之初提出的“要让一部分人先富起来,然后再让这些富起来的人带领大家一起富裕”。重点是要做到后半句,说得再直接一点,就是要彻底缩小贫富差距到可接受范围内,如果不想办法缩小社会贫富差距,那么和谐社会的建设就是空谈。有一点必须指出,建设和谐社会不能以牺牲法律严谨为代价去“关心”弱势群体。提出建设和谐社会的思想很好,但是并不能因此而包容罪恶与不道德。

现在不管是自己开车出门,还是打的,坐公车或者借助其他交通工具出门,在路上经常会遇到中国特色的风景线,中国的每个城市都有——明明旁边的自行车道很宽敞,但是很少有电瓶车、自行车与三轮车在规定的车道上行驶,而是往机动车道上挤,往往车道的话要被电瓶车、自行车与三轮车等挤掉个车道。难道这些人就不怕机动车撞倒?不怕!为什么?因为我们出于对人道主义与同情弱势群体的和谐社会基本要义的考虑,对交通法规进行的修正,所以现在哪怕骑车人逆向行驶与机动车相撞,原来机动车可以不负责任或者仅负很少的责任,现在不同了,不管行人或骑车人违反交通法规,机动车严格遵守法规也要负大部分责任。当然在交通法规的处理上并不是说我们不要倡导人性化管理,而要在严明法制的基础上进行。

机动车驾驶员S行驾驶插队的随处可见,在坏了交通灯的路口或狭窄路面对开的车辆经常“你不让我,我不让你”的互相顶牛;为了炫富而在市区路面飇车,在夜间会车时开远光灯的也是常有的事情……

现在,越来越多的人对自己感到越来越陌生了,甚至开始迷失了自我,他们看不清自己,不知道如何自爱,如何自责,所有在他们的思想中也就没有了“爱憎分明”。

前几年开始喊建设和谐社会的口号,但是如果模糊了和谐社会的根本出发点,那样只会“捣糨糊”,很多的时候我们并不是从根源上去解决问题,而是在表面上去掩盖问题,而在问题的掩盖过程中,就会更加让现代人淡忘了“爱憎分明”与“疾恶如仇”。试想,如果大家都知道哪些事情该做,哪些事情不该做,哪些事情做了要自责,要遭到道德与舆论谴责,当身边的人做错事的时候,要以爱的方式帮助他们改善,对于破坏社会秩序与社会公平正义的坏人就不能像“农夫与蛇”中的农夫一样有悲悯之心,而要疾恶如仇,像秋风扫落叶一般毫不留情地予以还击。

在现实人生中,经常有些“聪明人”特别喜欢用各种花言巧语与手段糊弄身边的人,甚至去欺骗至亲与至爱的人,对于这样的“聪明人”,你要想通过金钱、物质、感情等投入去感化他们,那无异于痴人说梦。小到个人,大到民族与国家的内政、外交亦如此,比如自诩为天照大神子孙的日本大和民族一向觉得自己高人一等,日本官方至今都没有正式向中国以及其他二战期间受到其侵略与奴役的国家与民族道歉过,因为他们自认为大和民族的血统高贵无比,对于二战时期的侵略只不过是一个优秀民族完成他们大东亚共荣圈的未成梦想,这不,最近又在叫嚣着要插手中国南海问题。对于像日本这样的国家与民族靠感化是行不通的,靠“以德抱怨”也是难以让他们的灵魂得到洗礼的,只能靠实力让其低下“高贵”的头颅,才能让其在历史问题上重新认识自己,并对民族本身有正确的定位。

爱就要爱得入骨,恨就要恨得透彻。“爱”的含义很深远,其中懂得知恩图报就是一种特别的“爱”;“憎”的含义也很博大,懂得疾恶如仇就是最有品位的“憎”。

懂得感恩应该是一个人最本原也是最真的情感,也是源于内心的爱的升华。如果一个人受到了别人的恩惠而不懂得感恩,那无异于行尸走肉。一个人面对“恶”又憎不起来,往往并不一定就是自己的心眼好,或者说是自己修炼成精,素养极好,而只能说明自己是混沌度日的人。

在这里也泼点文字,讲二则“知恩图报”的古代故事。

公元前607,晋国正卿赵宣子在首阳山打猎,住在翳桑。他看见一人非常饥饿,就去询问他的病情。那人说:“我已经三天没吃东西了。”赵宣子就将食物送给他吃,可他却留下一半。赵宣子问他为什么,他说:我离家已三年了,不知道家中老母是否还活着。现在离家很近,请让我把留下的食物送给她。赵宣子让他把食物吃完,另外又为他准备了一篮饭和肉。后来,春秋时代臭名昭著的暴君晋灵公想杀赵宣子,在搏斗中有一名武士突然反过来抵挡晋灵公的手下,使赵宣子得以脱险。赵宣子问他为何这样做,他回答说:我就是在翳桑的那个饿汉。赵宣子再问他的姓名和家居时,他不告而退。原来那名饿汉武士,名叫灵辄,是春秋时代著名的侠士之一。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中就引用了这一典故:常拟报一饭,况怀辞大臣

春秋五霸之一的有为之君秦穆公有一次外出王宫时丢失了坐骑,当他找到的时候,发现有人已经把自己的马杀掉了,正在煮马肉吃。秦穆公对他们说:“这是我的马。”这些人都害怕惊恐地站起来。秦穆公接着说:“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人会有杀人的念头。”秦穆公不但不怪罪他们,而且还赏给他们酒喝。杀马的人都惭愧的走了。过了三年,晋国攻打秦国,秦穆公身陷重围,就在秦穆公岌岌可危之际,以前那些杀马吃肉的人互相说:“我们到了已经可以以死来报答穆公给我们马肉吃、好酒喝的恩德的时候了。”于是就拼死出击,救出了秦穆公。

这两个故事离现在很远,也许你会说我老套,但是你不得不承认,当今物欲横流的社会中,懂得感恩,懂得知恩图报的人越来越少了。《菜根谭》中有句名言说得很好:“我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。”对于有恩于我们的人一定不能忘记,当然并不一定要让我们以金钱或物质的方式去馈赠曾经帮助过我们的人,我们可以用这种精神去回馈社会。

我崇尚真实,爱憎分明;喜欢率性而为,恩怨分明。不管是在工作、生活、社交中接触到的人,还是在博客的读者中,我对于一些不怀好意的人从来都是横眉冷对,而他们反而会恬不知耻地跟我说类似于“你是有涵养的人,怎么能说粗话呢?”的确,我一般不说粗话,但对于那些经常心怀叵测、总喜欢欺骗别人的善良与真诚的人来说,我不喜欢表现出“涵养”的一面。我并不是不知道“以德报怨”的道理,如果对方曾经无意中伤害了我,那我会以德报怨,但是如果对方是功于心计,那么我不一定会报复他,但一定不会以德报怨,因为对于这样的人,即使你用十辈子的德也满足不了他一时的贪欲,在这类人的心中会把“以德报怨”当作一种自然的索取。

台湾作家李敖在媒体上毫不掩饰自己的内心想法,我非常欣赏他的那种人性最本原的个性,他可以毫不忌讳地谈他的私生活,甚至发表自己的不同政见,严厉批评当政者。李敖对于恩怨就有自己鲜明的观点,他认为“以德报怨”的基础的是先“报仇”,如果不解心头之恨,不发泄掉自己心中憋屈的怨气,他就不会去“以德报怨”。他的观点是否太过偏激我就不做过多评论,但是我一直非常欣赏李敖的率性而为,因为他是在做他自己。

也许你会觉得谁不都是在做他自己呢?其实我们很多人并没有在做他自己,他们的灵魂已经游离与躯体之外了,如果想找回失落的灵魂,我想“爱憎分明是本色”, 爱憎模糊的人是难以做到灵魂与躯体的合二为一的。

 我今天写此文是希望有更多的社会人找回失落的灵魂,做最真实的自己,要做最真实的自己,我想“爱憎分明”与“疾恶如仇”是基础。当然很多人未必会认同我的观点,我想起了林肯的一句名言:“一个国家有五分之一的人是什么都反对,既提不出自己的观点,也不出来战斗,只会闷在家里说风凉话。”其实不管是国家管理、企业管理还是个人社交等活动中,在一个群体里面总是会有那么将近20%的人他们对于任何事情都反对,比如,他们对于任何人做领导反对,对于任何人的管理都说不好,对于任何人的观点都说是错的……而他们自己呢?既当不好领导,又做不好管理,还没有自己鲜明的观点……因此,我只按我的内心真实想法出我的心声,采纳与否那就是个人取向问题了。

孔子在《论语》阳货篇中曾说“唯上知与下愚不移”。意思是说:“只有特别聪明的人与特别愚笨的人是不会改变性情的”。孔子认为人的性情大都是可以改变的,但是特别聪明的人与特别愚笨的人例外。

夜深人静的时候,不妨梳理一下自己,如果你跟我一样,既不属于特别聪明也不属于特别愚笨的人,那么就设法自省一下,看看自己的灵魂是否还跟躯体在一起,如果游离了,那就赶紧植入人性本源的思想,找回“爱憎分明”的灵魂纯真——我想你自己需要,我们整个社会同样也需要。

海浪里的鱼  原创(未经许可严禁转载、转贴、引用等

2011-10-28

注:本篇已于2015年10月25日上传到微信公众平台。
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