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海浪里的鱼的博客[心灵憩园]

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纵使岁月流淌,世事沧桑,永远不老的依旧是我那“直挂云帆济沧海”的壮志豪情。在变幻莫测的人生路上不畏艰难险阻,感受那种超越单纯追求成功导向的快乐真乃人生幸事!虽然未来的人生路上依旧会有成功也会有失败,有快乐也会有忧伤,有顺心也会有挫折,有笑颜也会有惆怅……但我坚信:认真的人改变自己,执着的人改变命运! (特别声明:本博客崇尚原创,真诚希望爱好文学的读者常来做客,但未经本人许可严禁转载、转贴本博客文章或将本博客设置成友情链接等!本人特立独行,概不接受任何圈子的加入申请,谢绝信息推广的博客来访,敬请谅解!)

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世界民族博览之四:大和民族篇  

2011-06-17 07:05:44|  分类: 纵横四海 |  标签: |举报 |字号 订阅

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特别说明:由于互联网的管制太过死板、机械,设定了很多所谓的“mingan词”(连这三个字写成中文也会导致文章被封,真是非常可笑),以致于错杀了很多好文章,使得这些文章不得不经过多次修改,在避开这些所谓的“mingan词”后才能上传供给读者们阅读。实在不能避开的只能以拼音代替,由此给读者带来阅读上的不方便敬请各位谅解!

一说起日本大和民族,我相信很多国人都会对抗日战争时期被称为“鬼子”的那群“野兽”们恨之入骨。他们推行“以战养战”,疯狂地掠夺着中华民族的财富。不但如此,他们还在中华民族的土地上横行霸道,sha烧抢掠,为所欲为,无恶不作,根本不把中国人当人看。中华民族为了八年抗战付出了惨痛的代价,经济衰退,民不聊生,死于战火的人数为中华民族有史以来最多的一次,这个数据至今仍存争议,有说死亡2100万人,伤1400万人,也有说得更多的。不管怎么说,就3500万的伤亡足以让世代记住中华民族这段惨痛历史的人们为之痛心疾首。而在抗战胜利后,我们却放弃了向日本索取战争赔款的要求。决策的是非对错只留下一片唏嘘,留于后世人评议。

我跟很多中华民族的人民一样,忘不了那段历史。记得儿时听着爷爷奶奶辈的老人们说起亲眼看到“鬼子”们用刺刀刺穿儿童的身体,然后浇上汽油点燃,而那些日本兵还在为之欢呼雀跃。她们也亲眼看到过那些来不及逃离的妇女被那群禽兽般的日本兵强暴后sha死的场景。烧房子,抓鸡鸭那更是常事,所以她们每次讲述的时候都会声泪俱下,泪湿满襟。

我今天写这些并不是为了煽起民族仇恨,而是让我们后世人不要忘记这段屈辱而又悲痛的历史,因为忘记过去就意味着背叛。

我们在记住历史的时候,不应选择回避,因为曾经的伤痛是不会在任何刻意回避中愈合在岁月的长河里的。

为什么当时的中华民族会被大和民族的铁蹄无情的践踏与蹂躏?归根到底还是因为自己不够强大。我们试想,抗战时期,如果我们的民族足够强大,内部又足够团结,没有那么多卑躬屈膝的汉奸,那么大和民族野蛮的铁蹄根本不可能深入中华民族的腹地为非作歹。

我们在回望惨痛历史的时候,别抛弃了勇敢。我们不但要勇于去面对历史的惨烈与悲壮,还得用勇敢的心去探索日本大和民族缘何能在过去短短的150年中,两次快速崛起,令全世界为之震惊。接下去让我们一起去探究一下这个谜一样的大和民族。

大和民族究竟形成于何时?先人来自于何方?至今史学界也没有确切的说法。不过,比较认同的一种说法是:在公元前的某个时间,日本列岛就开始有持续增长的移民迁徙入驻。这些移民大多是黄皮肤人种,他们主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人,以及汉人和朝鲜人混合而成。他们沿着朝鲜半岛而下,渡过海峡,登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛上繁衍生存。

日本是人口过亿的国家中,民族构成最为单一的国家。全国人口大约1.28亿,居世界第七位,除了约2万阿伊努族人外,其余99%以上都是大和民族。正是这种民族构成的单一性,在客观上加强了日本文化的同质性,促成了强烈的集体主义意识、民族凝聚力与向心力。

日本的明治维新,是大和民族集体主义意识与民族凝聚力升华的一个全新起点。

1868年明治维新开始之前,大和民族与亚洲其他民族一样,传统、封闭、落后就是对它最好的实况描述。而到了1905年,日本却一举击溃了强悍的俄国,随后日本的扩张欲望迅速膨胀,炮舰的触角遍及东南亚各国。二次世界大战后期,美国在日本投下了两颗原子弹,使得日本成为二战中惟一受到原子弹轰炸的国家。战败后的日本满目疮痍,世界上很多人都认为大和民族从此将一蹶不振。但出乎意料的是,经过了短短20多年,到1970年日本又奇迹般地成为世界第二大经济强国,并被一些人视为下一个超级大国。

是什么赋予了大和民族如此神奇的力量?我认为主要有两点:一是日本明治维新之后对民族未来发展的正确定位,不管是国家、民族还是企业、个人,但凡能取得卓越成就的,很重要的一点就是对于未来发展有明确的定位,并有明确的战略指导思想;二是大和民族的民族精神使然。

谈到这里,我不得不提一个人,这个人对日本近代的影响非常深远。日本的币种面值最大的是1万日圆,而在这种1万日圆面值上的头像不是日本天皇,而是一位名叫“福泽谕吉”的教育家。

福泽谕吉在世时曾经发表过《甲午战争是文明与野蛮的战争》的社论,指出“日本是文明开化的国家,中国、朝鲜等东亚其他国家是愚昧落后的”的论断。虽然他无礼地蔑视过中华民族,但是我们不能否认福泽谕吉对日本未来发展的影响力。

福泽谕吉游历欧洲时,欧洲蓬勃发展的现代资本主义文明,繁荣的工商业,以及坚船利炮都给他留下了深刻的印象。同时他也反思了包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落,于是提出了“脱亚入欧”的思想。福泽谕吉在其所著《文明论概略》中说:“如果想使日本文明进步,就必须以欧洲文明为目标,确定它为一切议论的标准,以这个标准来衡量事物的利害得失”。福泽谕吉还在报纸上发表《脱亚论》文章,主张日本“所奉行的主义,惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部,然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋,而转向西洋文明”。他还呼吁说:“我国不可狐疑,与其坐等邻邦之进,退而与之共同复兴东亚,不如脱离其行伍,而与西洋各文明国家共进退。”福泽谕吉为日本选择的振兴之路,就是摆脱中国对其的影响,使日本成为欧洲型的民族国家。

福泽谕吉乐意做国民的一分子,和大众共同生活,在大众中活动,他对世上庸俗的荣华富贵却不屑于一顾。维新政府曾经想倚重他超伦的才识,再三请他出任政府的职位,但他澹泊名利,置若无闻,从不改变以一个平民终其一生的初衷。

剖析谕吉的一生,他不愧为一位典型的学者,终生不失教育家的本色。引用他自己的比喻,他说自己就像一只忠心耿耿的雁奴,这也绝非言过其实。他曾经倡导学者雁奴论,认为学者是雁奴。什么是雁奴?当成百上千的雁子夜宿于江湖沙渚中的时候,其中较大的安居中央,较小的在外围司掌警戒的工作,防御狐或人类前来捕获它们。这些从事警备的就称之为雁奴

福泽谕吉毕生对于日本文化以及未来社会的发展有着不可磨灭的贡献:第一,他勤奋著书教导社会;第二,他创设学塾,培养人才;第三,他创刊办报,普及新知,拥护公论;第四,他提倡演说和辩论,巩固民权政治。

正是因为大和民族一直恪守“教育先行”这一宗旨,才使得大和民族能在二战之后满目疮痍、一穷二白的土地上又创造了一个震惊世界的经济发展奇迹。二战后的日本还是把发展教育作为一项重要国策,在财政极端困难的情况下,依旧坚持把义务教育的时间从6年延长到了9年,免费为中小学生提供餐点和教科书,每年还拨出国民生产总值的6%作为教育经费,这一比例大大高于其他国家。这些举措为改善国民素质发挥了重要作用。有统计说,战后日本经济增长的60%是靠技术进步取得的,而技术的进步依赖的就是科技人才的培养。

教育是一项战略性的事业,没有远见性的领导人是难以对这种短期需要大投入,而收益又难以在马上见效的事项做出大格局布置的。教育牵涉到的问题很多,就中华民族而言,温总理虽然说了“教育要让真正懂教育的教育家们去办”,理念确实很好,但在中国要落到实处真的很难。中国的大学如果不去行政化,那是很难真正造就世界一流大学的。执政者要敢于从“党领导一切”的理念中走出来,只有这样才能真正做出点有成就的事情来。我们可以做个比较,大和民族一个教育家的理念可以被当作治国的圣典之一世代传承,而中华民族总理的肺腑之言要落到实处何其难哉!其中的缘由我在中华民族的劣根性里面已经讲到过,这里不再阐述。

大和民族也正是在良好的教育体系中才升华了他们的民族精神。大和民族不仅没有天然资源的恩赐,而且也没有灿烂的文化根底。但是,近代大和民族依靠其强悍的民族意识,在自卑与自大的情愫中徘徊,在挣扎中奋力前行,在奋进的路上他们同样经历过艰辛、困顿与磨难。

大和民族的精神可以大致归总如下:

1. 忠诚,集体主义

如果你去过日本,问日本人他是做什么的,一般他们很少会告诉你职位,而会告诉你在哪个单位做的。日本人十分强调个人与集团的一体化,即在一个封闭的范围内,通过鼓励成员的全身心投入营造出一种同舟共济、患难与共的归属感,从而强化集团的作用。这是日本被贴上诸如集团动物团队精神从一而终不事二主标签的根本原因。

2.等级严,强调服从

如果你问中国男人们哪国的女人最适合做太太,那么90%以上的男人都会告诉你“日本女人”。在家庭生活中,日本小女人给人的感觉就是无比温柔、体贴。这也是日本家庭中的等级观念造成的,日本的这种“夫权”一直延续到现在,

在上千年的历史中,日本人一直生活在一个等级森严的社会里。无论是在家庭生活中还是在社会交往中,每个人都必须依照年龄、辈分、性别、阶层决定着自己适当的行为。一旦有人逾越被划分得十分周详的等级体系,无论是上层贵族还是下层平民,都会受到严厉的谴责或惩罚。

3.礼仪

如果你跟日本人接触过就能知道,日本人见面就鞠躬。地位较低者面对地位较高者时,除了必须使用敬语之外,还必须伴有适当的鞠躬和跪拜──不仅要懂得向谁鞠躬,而且必须懂得鞠躬的程度。鞠躬的方式很多,从跪在地上、双手伏地、额触手背的最高跪拜礼,直到简单地动动肩、点点头。对某一个人来讲是十分适度的鞠躬,在另一位和鞠躬者的关系稍有不同的主人身上,就会被认为是一种无礼。

每一个日本人从孩提时期起就得在家里学习礼仪并细致地观察礼仪,他们必须学习在哪种场合该行哪种礼。母亲背着婴儿时就应当用手按下婴儿的头、教婴儿懂礼节;幼儿摇摇晃晃会走时,要学的第一课就是学习尊敬父兄;妻子要给丈夫鞠躬,孩子要给父亲鞠躬,弟弟要给哥哥鞠躬,女孩子则不论年龄大小都要向哥哥和弟弟鞠躬。鞠躬并不是徒具形式,它意味着鞠躬的人承认对方有权干预己方的事务、受礼的一方也承认要承担与其地位相应的某种责任

4.认真,严谨,创新

日本人喜欢学习,而且学起来非常认真。不仅如此,他们还善于创新,能外为己用。他们有较高的情商,判断准确,有决策眼光,善于抓住机遇。他们有实干精神,不喜欢放“空炮”,不喜欢空喊“口号”,他们只做不说,或者做了才说。我在博文戴明管理思想与企业实践一文中也说到过,日本人无论做什么,都力求最好,心无旁骛,精益求精。这种精神的背后是异常谦逊的学习态度,永远不懈地吸取他人长处的开放胸怀。索尼创始人盛田昭夫说过,“日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步,奥妙就在于企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人,从而产生一种紧迫感。他们情愿以欧美各国的学生自居,坚持交学费,学习经营手法,吸引新技术。”“在日本,人们始终不懈地追求效率和生产率的提高,即使是对螺丝刀这样简单的工具也毫不例外。从设计到加工,无不精心考虑,仔细研究。”

5. 武士道精神

大和民族传统文化中有着崇尚凶猛、神秘的一面,这在武士道中得到了充分体现。大和民族有句谚语花数樱花,人数武士,表明了武士在日本社会受到的普遍尊崇。

美国学者鲁恩·本尼迪克特夫人在《菊花与刀》一书中写道:大和民族是世界上很奇异和独特的民族,他们既是顺和温良、彬彬有礼的,又是崇尚武力、坚忍不拔和具有爆发力的民族;他们一手捧着柔美秀丽的菊花,一手提着锋利的刀剑,总是神情紧张地耸立在地球之颠。

武士精神对日本国民的影响至深至远。11世纪前后以sha伐为职业的武士阶层崛起于日本社会,成为以后近千年中最为活跃的社会阶层。江户时代武士文化吸收朱子学的名分观念,倡导与发展了得主尽忠、交友守信尽忠孝,常住死的伦理观,形成为武士道。武士道从伦理关系上加固了武士阶层,同时具有了独特明确的思想特征,它使得武士在嗜sha尚武的同时又讲求忠孝信义,举止儒雅,从而在血泊与文墨、刀剑与纸笔之间达到心理平衡。而儒雅之风并未使武士怯懦苟且,反使之强化了嗜sha之性,变得更加酷虐冷血,甚至为试刀、练剑而经常无故砍sha路人。作为四民之首的武士阶层享有许多特权,他们的思想与行为模式成为全民族的楷模而受到敬畏崇仰,由此日本国民性打下了深刻的刚勇尚武的烙印。

武士道的精髓就是忠诚,其次是勇敢,这是尚武传统与禅宗结合的产物。武士道就意味着死,武士的自尊意识极为强烈,视名誉重于生命,为了荣誉可以不顾一切,以至于切腹自sha。在侵华战争中,很多的日本将领在面临绝境或战败时,就是在武士道精神的指引下切腹自sha的。

讲了大和民族的民族精神之后,再来说说大和民族的劣根性。

1.傲慢,不可一世

这个曾经给亚洲人民带来过无限历史伤痛的大和民族,至今也未曾对自己的行为做出过深刻的反思与检讨,至今也没有向二战期间受到其侵略与奴役过的亚洲各族人民表示过忏悔,并郑重做出过道歉。而同样以民族优越感自居的德意志民族,在面对侵略历史的问题上表现得与大和民族大相径庭。上世纪七十年代初,西德总理勃兰特在波兰的犹太人陵墓前凭吊时,屈身下跪,那一跪让全世界为之感动,那一刻起,一向刻板严谨的德意志民族的认错与悔改赢得了世界的原谅与尊重。

大和民族则不同,大和民族的人们自认为是神的子民, 他们认为自己在世界上有着绝对优越地位,他们负有统治世界的神圣使命。日本裕仁天皇在有生之年里从没有访华并对侵华战争做出过正式的道歉;历任日本政府也只是发表声明对侵略历史表示遗憾而从不向中国等亚洲受害国正式道歉;日本的很多民众一直不为祖辈的侵略劣行而不耻,反而为二战期间日本占领大半个亚洲而自豪。很多的现在的日本人依旧迷恋那段二战的历史,他们并没有反思,反而觉得让太阳旗插遍亚洲各地,那是他们祖先们的荣耀,也是民族的骄傲。而且近年来,在日本的新一代中,他们在引以为傲的侵略历史基础上,还为现在换一种方式的占领,即经济上“侵略与占领”亚洲国家、地区而感到自豪。

这个礼数颇多的大和民族始终不愿意低下高贵的头颅,为二战忏悔与道歉,因为大和民族自认为高贵无比。其实说白了,他们打心眼里就瞧不起包括中华民族在内的其他亚洲国家的民族。

2.愚忠,固执

我们现在从历史教科书或媒体上所看到的抗日战争基本上都是八路军与游击队的抗战史,但那只是那段历史的一小部分而已。国民党的军队对决过很多顽固日本军团的血腥战斗,我希望这段真实的但至今很多人还不怎么知情的历史,能以融合民族精神为导向拍成恢宏电视或电影巨著,而且还要拍得纯粹与原味(现在偶尔有反映国民党抗日的片子中也总是被生硬地穿插进了共产党领导的游击队。其实不穿插这些,国人也不会抹sha其对于民族独立所做出的贡献。总之,应尽量以历史史实为基准,历史上有的就加,没有就不要硬塞),让今天的人们能真正认识那段被有意或无意中掩埋或遗忘了的历史。

在国民党的缅北抗战、松山攻坚战以及其他反攻战中都遭遇到了日本官兵的顽强抵抗,在很多战斗中日本官兵明明知道战败已经不可避免,但他们还是顽固地坚持战斗到最后一兵一卒。使得国民党军的精锐部队伤亡惨重。

在这里我很想提一个人,这个人就是抗日名将孙立人,他的一生就是一个传奇。孙立人毕业于清华大学,后来到了美国进入普度大学学土木工程。1925年取得工程学士位毕业,而后进入弗吉尼亚军校深造。他被当时欧洲战区盟军统帅,后来的美国第34任总统艾森豪威尔誉为“东方的蒙哥马利”,被欧美军事家称作东方的隆美尔。 他是蒋介石“五大主力”之一的新一军军长,是中国军级单位将领中歼灭日军最多的中国将领。194310月,第二次缅甸战役开战。1024,新编第38112团开始攻击前进,29日即占领新平洋。当被俘的日军被带到孙立人将军的面前时,孙立人厌恶地皱皱眉头,不假思索地命令参谋:你去审一下,凡是到过中国的,一律就地正法。今后都这样办。命令被迅速执行。曾经参加过南京大屠sha的日军第18师团曾在中国战场上犯下累累罪行,这些俘虏手上沾满中国人的鲜血。结果,缅甸会战中投降的1200名日军士兵以及他们的军官,统统被孙将军以活埋的方式sha掉。唯一生还的士兵是一个叫山田进一的下士。因为经过审讯得知他是台湾人,所以才不予活埋。活埋1200名日本官兵的事件是二次大战中比较大的sha降事件,此事被美国报纸披露之后震惊了世界,美国方面为此大为恼火,认为此后将会面临日军更加顽强的抵抗。然而其结果却大大出乎大家的意外,后来缅北战场上的日本官兵只要闻听新一军的威名,都望风逃窜,1945年春,新一军兵不血刃占领仰光,缅甸全境光复!孙立人将军名震全球,成为二战中与张自忠将军齐名享有世界声誉的中国将领。

借此文我还想再补充说一下从日本本土征召的慰安妇们,她们完全有别于从朝鲜、中国被强迫来的慰安妇们。来自日本本土的慰安妇中很多都是自愿应召的,而且有一部分还是高中生,有些还是处子之身,她们已经被战时的宣传搞得热血沸腾,她们愿意为了帝国的荣誉自愿将纯洁的身躯奉献给前线的士兵,她们认为这是在为帝国无限的荣耀而献身。在国民党军队最为艰苦的缅北反攻战以及松山战役中,很多的日本慰安妇除了将自己的身体献给日本士兵外,还帮助日本兵搬运弹药。而且很多慰安妇在最后的关头不是选择重获自由,而是选择跟日本士兵一样,自sha殉国。如此顽固之极,让很多打扫战场的国民党官兵们汗颜与不解。

对于不可一世、冥顽不化、不肯低下“高贵”头颅的民族是不能靠感化让其自行悔改的,所以只能靠实力威服或征服他们。也许有人总喜欢用宽容去对待伤害我们的人。别人怎么理解我不知道,但我还是很欣赏孙立人将军的做法的。“农夫与蛇”的故事早就告诉过我们,对于冬眠的蛇不要有太多的怜悯,因为一旦蛇在善良的农夫怀里苏醒的时候,它要做的不是感恩,而是攻击。

大和民族跟德意志民族一样,都有着认真执著的一面,但大和民族却有着另一面,他们学习了中华民族文化的坚毅与忠贞,却没有学到友善,他们吸纳了西方文明的信仰,却遗漏了基督教文化赋予的普爱。

在“七七卢沟桥”事变纪念日即将到来之际,写大和民族篇章的时候,我的内心里会流淌起一种莫名的伤痛——为那些在大和民族发动的侵略战争中惨遭屠戮与伤害的中华民族无辜的百姓而痛。

不管是伤痛还是遗憾,属于历史的那一页终究是要被揭过去的。民族的伤痛不能靠回望历史时弥漫内心的痛苦与悲伤去掩埋,它只能靠民族的自强不息去愈合。日本人可以“脱亚入欧”,但中华民族作为亚洲的主流民族是不可以那样做的,但我们可以吸收包括大和民族以及欧洲各民族文明的精髓强大自己。只要中华民族能站在伤痛的历史上去勇敢地涤荡民族之魂,重新审视自己并谋局未来,那一定会是一个很有希望的民族。

海浪里的鱼  原创(未经许可严禁转载、转贴、引用等

2011-6-17

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